ELF-DAAGSE VIPASSANA RETRAITE
IN ZUID-FRANKRIJK
In dit artikel zal ik meer vertellen over de achtergronden en doelstelling van deze retraite, mijn persoonlijke ervaringen en hoe jeVipassana geintegreerd kan worden op weg naar een betere wereld.
Op naar de verlichting
In 2005 volgde ik mijn eerste achtdaagse retraite.
In 2006 kreeg ik na vele positieve
verhalen van onder andere te hebben gehoord de gelegenheid de volle elfdaagse
retraite zelf te gaan ervaren.
Verlichting is het hogere doel van deze retraite. Dit vergt discipline en minstens eens per jaar een vervolgcursus volgen indien mogelijk. Het paradoxale is dat je tijdens zo'n retraite de indruk krijgt, dat je eigenlijk door zou moeten gaan tot je verlichting bereikt hebt, maar dan zou je een vurig verlangen tot verlichting kunnen ontwikkelen. En van dit vurig verlangen moesten we nou net af.
Goenka
Uit de verschillende Vipassana-technieken heb ik het idee dat de techniek
van S.N. Goenka de enige echte is die ook Gautama de Boeddha heeft beoefend.
Deze charismatische man is als Indiër
en Hindoe geboren in Birma, en was eerst een zakenman. Om van zijn migraine
af te
komen adviseerde men hem om eens Vipassana
te proberen. Hoewel hij al na drie dagen de tien daagse cursus wou
verlaten, werd hij overgehaald om te blijven, en kwam ook van zijn
migraine af. Jaren later was hij degene die volgens de overlevering
na 2500 jaar (sinds het overlijden van de Boeddha) de alleen nog in
Birma voortlevende techniek, zou terugbrengen naar India, en van daaruit
verspreiden over de hele wereld.
Monnikenleven
De cursus duurt in zijn geheel 12 dagen, je dient je in de namiddag ervoren
aan te melden, en je vertrekt in de loop van de namiddag de twaalfde dag.
Het was al van tevoren duidelijk dat er zou veel zelfdiscipline, motivatie en doorzettingsvermogen vereist is. In feite kom je terecht in een monikkenbestaan, wat onder andere inhoud: lange meditatiedagen (opstaan om 4 uur, 12 uur mediteren per dag, en naar bed om 21.30 uur), verboden met elkaar te praten of op andere manieren te communiceren, niet roken (dus in mijn geval plotseling stoppen na 20 jaar), geen alcohol en drugs, niet eten na 12 uur s’middags alleen wat fruit eten of thee is toegelaten, verboden levende wezens inclusief insecten te doden, niet liegen en stelen, en afzien van sexuele activiteit.
Dit is allemaal wat wennen, maar eigenlijk verbazend goed vol te houden. Dit komt omdat iedereen in hetzelfde schuitje zit, en er dus een grote groepsdruk heerst.
De cursus
Na het laatste diner om een uur of acht s’avonds, gaat ‘the
noble silence’ in, en worden de vaste mediteerplekken aangewezen.
Bij rug- en /of knieklachtenis het mogelijk een stoel
in de meditatieruimte neer te zetten, de anderen zitten echter
zoals het hoort in lotushouding of kleermakerszit op kussens. Er is
gelegenheid na elke meditatie met de leraar in gesprek te gaan om vragen
te stellen.
Concentratie
De eerste drie dagen zijn vooral op gericht om de concentratie te
oefenen. Dit doen we door ons te concentreren op onze natuurlijke
ademhaling. In het begin kan het zijn dat dit niet zo goed lukt, Het
onderscheid maken tussen bewust je natuurlijke ademhaling volgen kan best
moeilijk zijn waarbij we
geforceerd gaan ademen. Daarnaast kunnen de gedachten
steeds
afdwalen, wat soms mooie dagdromen kunnen opleverden. Dit dien je
eigenlijkzoveel als mogelijk te vermijden.
Het is toegestaan op sommige ogenblikken van de dag een deel van de meditaties op je eigen privé-kamertje uit te uitvoeren.
Zelfreiniging en opbouw van wijsheid
Vanaf dag vier ga je de fase van zelfreiniging in. Langzaam
word dan ook duidelijk waarom we de prikkels moesten proberen waar
te nemen. De prikkels zijn te verdelen in de gemakkelijk waar te nemen,
maar niet zo plezierige, grove prikkels als pijn, warmte en kou, en
subtiele prikkels als de lekker voelende tintelingen. De universele
filosofie is dat alle prikkels echter voorbij gaan, zowel de plezierige
als de minder plezierige.
De bedoeling is nu van elk onderdeel van het hele lichaam afwisselend langzaam en snel af te gaan terwijl je iedere prikkel probeerde te voelen. Als je deze in een bepaald gebied niet voelt dien je hier een paar minuten te stoppen, nadien ga je weer door. De kunst is nu niet gefrustreerd te raken (aversie), of te veel te gaan verlangen naar de prikkels. Dus onafhankelijk van of het lukt of niet een gelijkmoedige geest te behouden. Als je dat lukt kan je enerzijds oud zeer op gebied van aversie, of anderzijds te vurig verlangen, afbreken. Dit is het proces van zelfreiniging.
Als je geluk hebt kan je op het eind van deze retraite een deel van je lichaam of je hele lichaam als een trillende entiteit waarnemen, dus zonder botten, huid etc.. Ook weer een teken dat alle dingen van voorbij gaande aard zijn.
Zo word je door het in praktijk brengen van de theorie pas echt duidelijk waar het boeddhisme op gebaseerd is. Het achtvoudige pad is een combinatie van gedragsregels (sila), concentratie van de geest (samadhi), en wijsheid (panna). Dit alles komt precies terug in de praktijk tijdens deze elf-daagse, wat je enkel kan begrijpen door het zelf mee te maken.
Het Boeddhisme is volgens Goenka geen religie, maar een levenswijze gebaseerd op universele natuurwetten, die jezelf moet doorleven. Hij vergeleek dit met andere religies, waarbij veel volgelingen deze religie aanhangen uit blind geloof in een God, of om niet af te wijken van de groepsdruk. Deze religies worden dus niet echt in de praktijk doorleeft, maar vaak alleen tijdens bepaalde rituelen. Ook kan het zijn dat men niet leeft naar het voorbeeld dat bijvoorbeeld Christus gesteld heeft, en zich toch Christen noemt. Maar ook mensen die zich waarlijk Christen kunnen noemen, zouden deze cursus als een totale nieuwe dimensie in geloofsbelijdenis kunnen ervaren. Als ik de toespraken van Goenka vergelijk met de preken van vroeger in mijn katholieke kerk, was dit toch van een ander niveau.
Het einde van de cursus en hoe nu verder
Uiteindelijk ga je meer voelen dan je durft te hopen. Het is mogelijk via ‘wonderlijke’ ervaringen
vb plotselinge pijn in de kaakholte wat je kan doen herinneren aan bepaalde
conflicten van vroeger. Oud zeer kan zich hier gaan nestelen. Zo is het mogelijk
dat deze plek voor jou je gevoelige plek is waar je gemakkelijk ontsteking
oploopt.
In de loop van de tiende dag word de zwijgplicht opgeheven, om je zo weer langzaam te laten wennen aan de buitenwereld, waar je de volgende dag wordt in losgelaten.
Het opnieuw weer spreken is een rare gewaarwording.
De gehele retraite is erop gericht om je nu eens alleen op jezelf te richten, en niet op de buitenwereld. Behalve de laatste leswaar je gericht liefde gaat geven aan de wereld, vergiffenis gaat geven en vragen aan alle mensen, voor hun en jouw bewuste of onbewuste fouten gemaakt met geest, lichaam of mondeling.
Schrijf je in en wees getuige
Sangha-Reiki is een meditatie en healingscentrum. Filips van Cleeflaan nr.71 te 9000 Gent GSM : 0485/111.631
Website is ontworpen door webmaster Vivianne Bovijn bijgestaan door haar Webmaster en Leraar in Webdesign Tim Van Den Brande Copyricht 2007 |
