Tantra beter begrijpen
Het blijft moeilijk om tantra uit te leggen aan buitenstaanders.
Zelf heb ik geen enkele illusie dat ik het echt zou kunnen.
Maar de verwarring is groot: "tantra is sex" ,
"tantra is hindoeistisch" ,
"tantra is boeddhistisch" .
Ga zo maar door. Allemaal niets toevoegend aan het inzicht.
Op deze site besteden we van tijd tot tijd aandacht aan tantra.
Tantra, wat ook wel gezien kan worden als "verwevenheid" is een wezenlijk onderdeel op het Pad naar Verlichting.
Met name nog in een levende ,van guru op leerling overgebrachte overleveringslijn ,
in het Vajrayana of diamanten voertuig van het boeddhisme.
Het tantrische voertuig (sk tantrayana) kan alleen van guru op leerling overgebracht worden en zo een levende traditie blijven.
Met name in het Tibetaans boeddhisme zijn deze overleveringslijnen (lineages in het engels ) nog intact gebleven.
Zij brengen ons via de Kostbare Lama's in de Derde Draaiing van het Wiel van de Boeddha en
openen een snel Pad naar Verlichting dat , mits gebaseerd op een grondig begrijpen
van het Soetra Pad ( Tweede draaiing van Het Wiel) , ook geschikt is voor westerse beoefenaars.
Er is veel geschreven over tantra , positief en negatief.
Tantra is een gevaarlijk pad.
Je kunt snel in illusies terechtkomen die je weer levens terug kunnen zetten.
Het moet dan ook zeer omzichtig en met groot inlevingsvermogen overgedragen worden.
De beoefenaar dient te beseffen dat de juiste motivatie altijd aanwezig moet blijven.
Tantra is alleen zinvol als het als basis de bodhisattva-gelofte heeft.
Het geëigende onderricht is dan ook de Lam Rim om de leerling die dingen in zijn/haar bewustszijnscontinuum
te laten vastzetten die een absolute voorwaarde voor succes vormen.
In zekere zin is een bodhisattva-gelofte dan ook het begin van de latere initiatie in tantra.
Je kunt natuurlijk nu al vertrouwd raken met de tantrische voorstelling
van de werkelijkheid door lessen te volgen bij gekwalificeerde leraren en soms ook al een initiatie te ondergaan.
Pas wel op !
Initiaties zijn niet denkbaar zonder bepaalde geloften.....
je kunt niet zomaar de mandala van de Guru ingaan en denken dat je het allemaal wel even zult realiseren.
Bedenk het verschil tussen het je realiseren en het realiseren zelf....
Dit verschil tussen een wederkerigheid en eenwording geeft het naar mijn idee precies weer.
Pad en doel zijn het zelfde.
Het tantrische pad is een pad van totale verantwoording nemen voor alle lijdende wezens
door zelf een Boeddha te willen worden.
In de meditaties kun je je dan al die verlichte identiteit aanmeten,
maar als je weer opstaat van je meditatiekussentje ben je weer een gewoon nog op weg zijnd mens.
Nog een paar opmerkingen.
Spreek nooit over tantra met oningewijden.
Niet uit geheimzinnigheid maar uit bescherming van de mensen die (nog) buiten dit alles staan.
Jouw , onvermijdelijk nog onverlichte, opmerkingen kunnen een mens die vertrouwen in je stelt,
net een verkeerd beeld geven op zijn/haar geestescontinuum en die mens juist afbrengen van het Pad naar Verlichting.
Spreek dus alleen over tantra met je Meester en met je mede-leerlingen.
Is tantra met al haar sexueel expliciete voorstelling, dus een sexuele praktijk ?
Ja en nee.
Ja als je kijkt naar de verlichte Meesters die een Khandro ( consort) kunnen hebben als wijsheidspartner.
Nee, als je kijkt naar de onverlichte beoefenaar die al die immense indrukken op zijn geestescontinuum nog moet verwerken.
De laatste jaren is er in het Westen veel geschreven en gediscussieerd over de boeddhistische tantra.
Zelf heeft mij dit geruime tijd in verwarring gebracht.
Ik ben er door de vriendelijke en mededogende Guru's doorheen gekomen en ben hen immens dankbaar.
Overzie de oceaan van lijden en neem verantwoording voor het opheffen van alle lijden.
Siddhartha ging ons voor en bereikte de Verlichte staat van een Alwetende Boeddha.Hij wees ons de weg.
Hieronder zijn enkele belangrijke publicaties
Women in Tantric Buddhism" (proefschrift), Princeton 1994.
ISBN 0-691-01090-0 , Miranda Shaw
Zie ook "An interview with Miranda Shaw" in "What is Enlightenment?
" Spring/summer 1998.
Shaw onderzoekt aan de hand van oude Tantra-teksten de bewering
van westerse Oriëntalisten en Tibetologen dat in Tantra vrouwen worden misbruikt door machtsbeluste mannen.
Zonder de mogelijkheid van misbruik te ontkennen,
toont Shaw aan dat in de Indiase 'Middeleeuwen' vrouwen een vooraanstaande plaats innamen
in de Boeddhistische Tantrabeweging en dat er zelfs verschillende vrouwelijke Tantrische meesters waren,
waarvan de opvolgingslijn soms tot in het huidige Tibetaanse boeddhisme doorloopt.
In haar boek legt zij de geheime betekenis van de Sahajajoginicinta Tantra uit zoals zij die bij haar initiatie heeft ontvangen.
Dit boek is helaas nooit in het Nederlands vertaald, wel in het Duits.
De Duitse vertaling vertoont echter belangrijke leemtes, beschreven in de Duitse vertaling van het boek
van June Campbell Traveller in Space, June Campbell
June Campbell was jarenlang de vertaalster van een zeer hooggeplaatste Tibetaanse Lama.
Lang nadat zij zich met moeite van hem losgemaakt had,
onthulde zij in 1996 in een interview haar geheime seksuele relatie met deze Lama.
De reacties in het wereldje van het Tibetaanse Boeddhisme waren (en zijn)
grotendeels ontkennend en verontwaardigd.
Ook haar werk 'Traveller in space' over de minderwaardige rol van vrouwen in de Tibetaanse Tantra
en het Tibetaanse monniken-boeddhisme, wordt over het algemeen volkomen ten onrechte afgedaan als niet serieus.
Het probleem van de ongelijkwaardige verhouding tussen mannen en vrouwen in verreweg
de meeste Tantra-stromingen zoals die nu bekend zijn, is er echter niet minder om.
Voor wie serieuze belangstelling heeft voor de Oosterse Tantra en
wie wil uitgaan van de gelijkwaardigheid van vrouw en man,
is June Campbell's boek naast dat van Miranda Shaw verplichte kost.
In het Duits vertaald als 'Göttinnen, Dakini's und ganz normale Frauen'.
Het vrouwelijk principe in het Tibetaans boeddhisme -
de warme adem van de dakini, Judith Simmer-Brown.
In bijna 400 blz. schetst Judith Simmer-Brown ondanks haar academische achtergrond
een over het algemeen zeer toegankelijk beeld van de vele betekenissen van de dakini binnen het Tibetaanse Boeddhisme.
Het boek is te lezen als antwoord op de feministische visie op de dakini,
zoals verwoord door Miranda Shaw en June Campbell (zie boven) en anderen.
Judith Simmer-Brown is hoofd van het departement religie van de Naropa Universiteit
in de Verenigde Staten en acharya (senior docent) in de overdrachtslijn van Chögyam Trungpa (Kagyu-traditie).
Zij kent als westerse beoefenaar, als vrouw en ex-feministe heel goed de belemmeringen
die voor vrouwen worden opgeworpen uit zowel de patriarchale westerse cultuur,
uit de patriarchale instellingen van het Tibetaanse Boeddhisme én ... het feminisme.
Waar feministen zoals Campbell en Shaw het Tibetaanse Boeddhisme binnen
een feministisch keurslijf persen van man-vrouw tegenstellingen,
weet Simmer Brown door te dringen tot de essentie, die geheel vrij is van sekse-onderscheid.
Daarbij wijst ze op de fatale invloed die C.G.Jung heeft gehad op de westerse kijk op het Tibetaanse Boeddhisme.
'De warme adem van de dakini' is meer dan een antwoord op Shaw en Campbell.
Het boek kan ook gelezen worden als een heldere en inspirerende beschrijving
van de verschillende fasen in de Tibetaanse tantra-beoefening.
De vele lama's die zij mocht interviewen voor haar werk heeft ze geheimhouding beloofd ten aanzien van bepaalde aspecten.
Toch wordt zeker niet voorbij gegaan aan de seksuele yoga en de relatie van zowel mannen als vrouwen
ten aanzien van de vele symbolische en de menselijke vormen van de dakini.
Daarbij krijgen ook uitdrukkelijk niet-kloosterlijke tendensen aandacht,
waarin meer plaats is voor vrouwelijke beoefenaars.
Ook komt de in Tibet vrijwel verloren gegane vroeg-boeddhistische traditie van de feestmaal-offerande (sk. Ganachakra) naar voren,
die in het Westen weer mogelijk is omdat zowel mannelijke als vrouwelijke tantrika daaraan kunnen deelnemen.
Het Tibetaanse Boeddhisme dient van binnenuit begrepen te worden .
Voor wie Tantra wil beoefenen op een wijze dat alle mensen als gelijkwaardig worden beschouwd,
ongeacht hun geslacht, ras, kaste of klasse, nationaliteit en religie is het desondanks nuttig om via het Boeddhisme-debat
een helder beeld te krijgen van de fascistische invloeden op Tantra, zoals deze in het Westen bekend is geworden.
Samsara (DVD)
Prachtig in Ladakh gefilmd verhaal over een jonge Lama die twijfelt aan de monnikenweg en
na zijn ontmoeting met een jonge vrouw het klooster verlaat.
Zijn vrouw verbeeldt de sjamanistisch/tantrische cultuur zoals deze onder de boerenbevolking
hoog in de Himalaya's nog als levende traditie bestaat.
Wanneer hij overduidelijk problemen heeft met de beleving van zijn seksualiteit,
wil hij terugkeren naar het klooster en zijn gezin in de steek laten.
Zijn vrouw geeft hem een treffende illustratie van de onmisbaarheid van de vrouw voor het bereiken van Verlichting.
Het woord Tantra valt overigens geen enkele keer in deze film.
